Скульпторы древнего Рима

У тлинкитов XVIII в. и у квакиютлей XVIII— XIX вв. рабы, принадлежавшие вождям племен и главам больших семей, использовались на всякого рода черных и тяжелых работах, в частности в качестве гребцов на рыбной ловле, для ухода за скотом и т. п.   Наряду с примитивным рабством у североамериканских индейцев могут оыть прослежены отношения, напоминающие италийскую или галльско-германскую клиентелу. 

Так, например, освобожденные рабы у квакиютлей приравнивались к «хама- ля» — слабым, не имеющим в достаточном количестве пищи людям, низшему слою сородичей,— социальное положение которых мало чем отличалось от положения рабов . Подобные либертины североамериканских индейцев могут быть, вероятно, сопоставлены с литами древних германцев, о которых речь будет идти более подробно ниже. 

Судья в Древнем Риме

Отношения туарегов весьма напоминают отношения причерноморских царских скифов к родственным им скифским же племенам, которых они, по свидетельству Геродота 1, видимо, так же ,на правах завоевателей считали своими рабами. Скифские рабовладельческие отношения тем более похожи на архаические формы рабства в Италии, что в Скифии и по описаниям Геродота, и по многочисленным археологическим данным наблюдаются такие же ритуальные захоронения рабов, как и в Италии. 

Любопытно при этом отметить, что обычай ритуального захоронения рабов отнюдь не связывается с жестокими и грубыми формами рабства, характерными для развитого рабовладения, когда обычай ритуального убийства рабов почти уже не сохраняется. Как у туарегов, так по-видимому, и в Скифии рабство родственных племен напоминало скорее крепостное состояние, когда рабы жили своими родами, сохраняя полностью весь свой общинный распорядок, пользовались в своей внутриплеменной жизни полнейшей свободой и были обязаны своим владельцам лишь определенными трудовыми и ратными повинностями. 

Подобные же отношения складывались, как мы знаем, также и в менее развитых в хозяйственном отношении древнегреческих общинах, каковы Спарта, Фессалия и др. Такого же рода патриархальное рабство наблюдалось еще в сравнительно недавнцр времена у североамериканских навахов. 

Имевшиеся у них рабы-иноплеменники из числа военнопленных пользовались значительной свободой в общине, их часто принимали в семью, и дети от браков их со свободными членами общины также становились свободными навахами. Эти рабы обычно выполняли полевые или домашние работы совместно с членами общины. Но именно рабов приносили в жертву, когда этого требовал религиозный ритуал.

Корабли древнего Рима

Есть также сообщения о том, что этруски в борьбе с куманским тираном Аристодемом на рубеже VI—V вв. до н. э. употребляли в качестве вспомогательной военной силы находившихся в зависимости от них дауниев и умб- ров  . Следует думать, что эти умбрские пенесты, или клиенты, прибыли на войну в составе этрусских родовых военных соединений и являлись коллективной принадлежностью этих родов. 

Известно, кроме того, что расселившиеся в VII—VI вв. до н. э. по южной части Апеннинского полуострова сабелльские племена луканов и бруттиев обратили в рабство завоеванные ими племена энотров  . Надо полагать, что эти находившиеся в рабской (или полурабской) зависимости друг у друга племена энотров, луканов и бруттиев также являлись объектом коллективного родового или племенного владения.

О характере отношений, складывавшихся у племеН-пб- бедителей с побежденными и порабощенными племенами, не сохранилось никаких прямых данных. Некоторое представление о таких отношениях могут дать, впрочем, также довольно отрывочные свидетельства поздних авторов о сар- мато-германских племенах, находившихся в рабстве у завоевавших их других германских же племен. Возникавшие между этими племенами отношения, быть может, были близки тем, какие складывались на тысячелетие раньше между племенами раннеримской Италии. 

Политическое развитие в древнем риме

Примерно именно к этому времени (287 г. до н. э.) относится lex Hortensia, по которому плебесциты, т. е. постановления трибутных комиций, вынесенные по предложению народных трибунов, приобретали силу закона без утверждения их сенатом. Возможность введения в действие такого закона обусловливалась, видимо, тем, что трибутные коми- ции подчинялись воле нобилитета и вообще не были уже столь активны как раньше, так как основная цель зажиточных слоев плебса — доступ к высшим магистратурам — была уже задолго перед тем достигнута. 

Клиентела к этому времени также уже перестала быть прямым выражением внеэкономической зависимости клиента от патрона, все более приобретая и расширяя свое моральное и политическое значение, достигшее по мере распространения римского владычества над средиземноморскими странами к концу эпохи республики своего апогея. Полководцы-завоеватели, управители провинций и другие римские военные и административно-коммерческие деятели распространяли свой патронат на целые общины, иногда даже на целые племена и народы.

Летоисчисление в Ревнем Риме

Сопоставляя трупоположения Эсте с соответствующими явлениями на некрополе Болоньи, Дукати  связывает их с древнейшим иберо-лигурийским населением, завоеванным венетами. Всецело принимая трактовку Просдочими в отношении социального значения трупоположений в Эсте, Ф. Дун  относит эти костяки к подчиненному довенет- скому населению, отмечая тот факт, что подобные совместные захоронения рабов и их владельцев прослеживаются вплоть до самого позднего периода культуры Эсте (Эсте III), что указывает на значительную устойчивость этого обряда в Северной Италии. В одном случае, по его наблюдению, костяк лежал на убитой одновременно с ним лошади — факт, свидетельствующий о вероятном использовании этого раба в качестве конюха. 

Ритуальные захоронения, подобные только что упомянутому, как известно, не редки в курганах скифских вождей, где конюхи вместе с конями погребались в качестве ритуальных приношений. 

Достижения культуры древнего рима

На оскском языке, на котором говорили мамертинцы, эта должность именовалась меддикс. Все эти наименования имеют ввиду древнюю выборную магистратуру, призванную осуществлять демократическое верховодство внутри (племенной) общины. И деятельность мамертинских демархов- меддиксов, и связанные с их действиями социальные идеи до какой-то степени, может быть, должны помочь пониманию значения древнейшего трибуната в истории римской плебейской организации .

 Кое-что к этому прибавляют данные касательно выборных должностей у колонов (государственных рабов) германо-сарматского происхождения, также сохранявших до какой-то степени древнюю родопле- менную организацию, и выборных должностей профессиональных и религиозных коллегий, состоявших из вольноотпущенников и рабов.

Этрусская культура в древнем риме

Поскольку упомянутые трупоположения, находящиеся между урнами или под урнами, относятся к догалльскому времени и обнаруживают признаки культурного родства с древнелигурийским населением Северной Италии, их следует отнести к порабощенному коренному местному населению, и об этом писал определенно уже Э. Брицию, а

вслед за ним и О. Монтелиус . В социальной характер ристике этого некрополя с обоими авторами совершенно согласен также и Ф. Дун , сопоставлявший, кроме того, указанные захоронения с соответствующими захоронениями на некрополе Эсте, к которому мы теперь и переходим.